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其次，日本人过年前，几乎家家门口都要摆放装饰性的“门松”，好像不摆放“门松”就没有过年的气氛。据说，这种习俗是800年前，也就是日本历史上平安朝末期，从中国传来的一种风俗习惯。我不敢说这种习俗如今在中国已经绝迹，但至少已经是非常鲜见了。“门松”基本上由松竹两种植物组成，分别摆放在大门的两侧。也有的是在大门两侧简单地悬挂松枝。据说，这种习俗是中国古代门户上悬挂松柏枝的变形，主要是为了逐疫与迎接年神的到来。日本朋友告诉我，门松的松树必须在12月13日从山上伐来的，这叫做“迎松”。最初，门松是摆在院子里面的，后来才演变成为摆放在门口，数量也有原来的一株变成了两株。这是因为日本人干什么都喜欢成双结对。开始的时候，“门松”都只是用松树来做，到了江户时代，开始出现在“门松”中插一根竹子的事情，据说是因为竹子生命力强，四季常青，被人们用来寄托对长生不老的希望。
再次，日本人在1月1日的早上，都要在家里喝“屠苏酒”。说到这里，人们都会想起中国宋代王安石那首诗中的名句——“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，但是，这种风俗在中国好像也不多见了。说实话，无论在中国还是在日本，我在“过年”的时候，都没有喝过屠苏酒。今年，我也想在异国回味一下“舶来”的祖国传统文化。于是，我到一家“酒屋”去买“屠苏酒”，老板娘告诉我：“屠苏酒不是卖的，是需要自己做的”。她热情地送给我一包“屠苏散”，然后再卖给我一瓶180ml的“味啉”——一种用烧酒、糯米等调制的料酒，接着耐心地教给我配制“屠苏酒”的方法。老板娘特别强调，“喝了屠苏酒，可以保证家人一年平安、幸福，这是从中国传来的习俗呀！”当时，我点头应诺着，但觉得自己脸上有些发烧。
每每让我感怀的还有日本“过年”时的“压岁钱”。当然，这种习俗也是从中国传来的，只不过日文称为“年玉”。日本有孩子的家家户户，事先都要准备好新票，长辈们在1月1日早上接受了孩子的鞠躬“拜年”以后，就把“年玉”发出去。一位日本朋友这样说，过去，在日本过年的时候，只有父亲可以给孩子发“年玉”，由此来确认和强化一种血缘关系。后来，逐渐演变，出现了长辈给晚辈、亲属以及家庭以外的孩子“年玉”的事情。但是，日本人把给家庭以外孩子“年玉”的事情当作一种人际交往，有些家庭甚至出现了这样的事情——让孩子在过年的时候记帐，一方面记下自己过年的时候收到了多少“年玉”，另一方面记下父母送出去了多少“年玉”，让孩子从小知道“有进就有出”，这也是人际交往的经济构造之一。这种教育，恐怕是中国没有的。
还应该说一下日本皇宫里面的新年习俗。其实，中国过年喝屠苏酒的习俗最早是传入日本皇宫的。正月初一，天皇用屠苏酒宴请前来贺正的文武百官。以后，这个习俗流传到宫外，渐渐“飞入寻常百姓家”。现在，日本皇宫从1月1日到3日还有吃干粘糕等坚硬食品的习俗，称为“齿固”。而这种习俗就来自于中国正月初一“胶牙餳”的习俗，也是在祈祷健康长寿。中国南朝时有一部《荆楚岁时记》，里面说：“正月七日为人日，以七种菜为羹”。如今，1月7日这一天，日本皇宫内藏寮以及内膳司也还要向天皇奉献7种新鲜蔬菜。
我还了解到日本正月活动除了全民性的以外，还有一些地区性的，也可以说是五花八门，无所不在。有些地区性的活动也与中国的传统文化有关。比如，山形县农家每逢“正月十五”要举办“成木责”活动，早上起来一人手持装有米粉团汁的水桶，另一人手持厚刃刀敲打果树，边敲边问：“结不结果？结不结果？”手持水桶人代替果树回答：“结！结！”然后将米粉团汁浇在果树上。相传中国北魏时期有些地方的农民，在正月初一早晨鸡叫的时候，点燃火把去照果树，为的是不让果树生虫，然后用镰刀、斧头敲打树身，希望它们多多结果。这种事情，被贾思勰记述在《齐民要术》里面，何时传到日本就不清楚了，为什么产生了这种变形，就更不清楚了。但是，中国传统文化以及习俗传到日本后大都不再“原汁原味”地保留，从这件事情上也能够看出来。（写于2009年12月28日）■
