其次,日本人过年前,几乎家家门口都要摆放装饰性的“门松”,好像不摆放“门松”就没有过年的气氛。据说,这种习俗是800年前,也就是日本历史上平安朝末期,从中国传来的一种风俗习惯。我不敢说这种习俗如今在中国已经绝迹,但至少已经是非常鲜见了。“门松”基本上由松竹两种植物组成,分别摆放在大门的两侧。也有的是在大门两侧简单地悬挂松枝。据说,这种习俗是中国古代门户上悬挂松柏枝的变形,主要是为了逐疫与迎接年神的到来。日本朋友告诉我,门松的松树必须在12月13日从山上伐来的,这叫做“迎松”。最初,门松是摆在院子里面的,后来才演变成为摆放在门口,数量也有原来的一株变成了两株。这是因为日本人干什么都喜欢成双结对。开始的时候,“门松”都只是用松树来做,到了江户时代,开始出现在“门松”中插一根竹子的事情,据说是因为竹子生命力强,四季常青,被人们用来寄托对长生不老的希望。
再次,日本人在1月1日的早上,都要在家里喝“屠苏酒”。说到这里,人们都会想起中国宋代王安石那首诗中的名句——“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”,但是,这种风俗在中国好像也不多见了。说实话,无论在中国还是在日本,我在“过年”的时候,都没有喝过屠苏酒。今年,我也想在异国回味一下“舶来”的祖国传统文化。于是,我到一家“酒屋”去买“屠苏酒”,老板娘告诉我:“屠苏酒不是卖的,是需要自己做的”。她热情地送给我一包“屠苏散”,然后再卖给我一瓶180ml的“味啉”——一种用烧酒、糯米等调制的料酒,接着耐心地教给我配制“屠苏酒”的方法。老板娘特别强调,“喝了屠苏酒,可以保证家人一年平安、幸福,这是从中国传来的习俗呀!”当时,我点头应诺着,但觉得自己脸上有些发烧。
每每让我感怀的还有日本“过年”时的“压岁钱”。当然,这种习俗也是从中国传来的,只不过日文称为“年玉”。日本有孩子的家家户户,事先都要准备好新票,长辈们在1月1日早上接受了孩子的鞠躬“拜年”以后,就把“年玉”发出去。一位日本朋友这样说,过去,在日本过年的时候,只有父亲可以给孩子发“年玉”,由此来确认和强化一种血缘关系。后来,逐渐演变,出现了长辈给晚辈、亲属以及家庭以外的孩子“年玉”的事情。但是,日本人把给家庭以外孩子“年玉”的事情当作一种人际交往,有些家庭甚至出现了这样的事情——让孩子在过年的时候记帐,一方面记下自己过年的时候收到了多少“年玉”,另一方面记下父母送出去了多少“年玉”,让孩子从小知道“有进就有出”,这也是人际交往的经济构造之一。这种教育,恐怕是中国没有的。
还应该说一下日本皇宫里面的新年习俗。其实,中国过年喝屠苏酒的习俗最早是传入日本皇宫的。正月初一,天皇用屠苏酒宴请前来贺正的文武百官。以后,这个习俗流传到宫外,渐渐“飞入寻常百姓家”。现在,日本皇宫从1月1日到3日还有吃干粘糕等坚硬食品的习俗,称为“齿固”。而这种习俗就来自于中国正月初一“胶牙餳”的习俗,也是在祈祷健康长寿。中国南朝时有一部《荆楚岁时记》,里面说:“正月七日为人日,以七种菜为羹”。如今,1月7日这一天,日本皇宫内藏寮以及内膳司也还要向天皇奉献7种新鲜蔬菜。
我还了解到日本正月活动除了全民性的以外,还有一些地区性的,也可以说是五花八门,无所不在。有些地区性的活动也与中国的传统文化有关。比如,山形县农家每逢“正月十五”要举办“成木责”活动,早上起来一人手持装有米粉团汁的水桶,另一人手持厚刃刀敲打果树,边敲边问:“结不结果?结不结果?”手持水桶人代替果树回答:“结!结!”然后将米粉团汁浇在果树上。相传中国北魏时期有些地方的农民,在正月初一早晨鸡叫的时候,点燃火把去照果树,为的是不让果树生虫,然后用镰刀、斧头敲打树身,希望它们多多结果。这种事情,被贾思勰记述在《齐民要术》里面,何时传到日本就不清楚了,为什么产生了这种变形,就更不清楚了。但是,中国传统文化以及习俗传到日本后大都不再“原汁原味”地保留,从这件事情上也能够看出来。(写于2009年12月28日)■